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  • 借灾情大肆骗敛钱财,上当的还不少!揭秘其中鬼把戏

    作者:管理员 时间:2022-01-04 浏览:0

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  • 明朝晚期,冬天来得比往年更早也更加难熬。北方的黄河水冰如坚石,少见雪天的南方,积雪甚至也厚达一尺有余。持续了数个世纪的“小冰河时代”在明末迎来了气温的最低点。

    伴随严寒而来的是持续不断的旱灾与大蝗灾。尤其在北方,粮

     

    食大幅减产,甚至出现了“斗米千钱,人相食”的惨象。紧随其后的大瘟疫更加剧了黎民之苦,就连天子脚下的京城都未能幸免,“死亡枕藉,十室九空,甚至户丁尽绝,无人收敛者”。

    此时,民间逐渐开始流传,有个“闻香教”,只要加入该教,就可以不再挨饿受冻。那么,这个蛊惑了大批百姓加入的“闻香教”,究竟是个什么组织呢?

     


    有奇人异事便有“救世主”

    “闻香教”是明末清初传播遍及全国的大教,后改称“大乘教”,后人又称“东大乘教”。创始人王森,本姓石,名自然,生于嘉靖十五年(1536年),万历四十七年自缢于滦州狱中,活了八十四岁。他原本只是顺天府蓟州石佛口村的一个皮匠,创立“闻香教”后,当地开始流传起关于他会异术的传言。

    相传王森早年在路上遇到了一只被鹰追击的妖狐,向他开口求救,他便抱回家。妖狐为了感激其救命之恩,便咬断自己的狐尾,传下异香妖术,“闻香教”便因此得名。据说闻到此香的人,会被迷惑而产生幻觉。借此,王森便创立了“闻香教”。

    这么荒诞的情节,在当时的社会底层却有着很大的煽动力。因北方民间崇敬狐仙,信仰甚笃,王森以此骗术惑众,“闻香教”在很短的时间里便发展壮大。

    不过,随着信众越来越多,仅有这样的荒诞情节就有点难登大雅之堂了。于是,王森又借用当时流行的《九莲经》作为自己“神授”的依据。“闻香”的“香”也不再跟狐狸尾巴扯上关系,而是取自于“太皇天宫”这样一个冠冕堂皇的出处,且这个宝香连活佛菩萨都见不到,只是传给了转世的“古佛”王森。拥有这样可以号令神佛的法力,他便给自己的“救世主”形象镀了一层金,并且还不断升级,成为了可以淘汰诸神诸佛的“王古佛”。

    王森行教利用了类似巫术的把戏。据传,外地头目来他府上献纳香金,管事将来客引进客房,虽未见同来人数多少,屋内床位、茶杯等必定与来的人数目相符,每次均如此,犹如先知。来客所睡之炕,不见烧柴燃火,却终宵温热,犹如神助。王森接见外来献纳香金者,高坐神龛帐内,“明指银两块数与所食所作事,果无差谬,愚民惊服慧眼”。平时,教徒“供奉尊崇信如活佛”,留在家中供奉,他便”假以传道,药迷美妇,恣意淫污”。

    不要小瞧谣言的力量,自古以来利用骗术蛊惑人心的手段便是如此。尤其在天灾人祸面前,很多人往往容易盲从,即便不相信却也不敢怀疑,反而更容易落入骗局圈套。

     

    “信仰传销”

    如果说王森仅仅是通过这些云雾缭绕的谣言骗骗百姓,那么早晚还是会被身边人揭穿,受骗的百姓也不至于因为这些虚妄之言就一直紧随其后。

    所以,为了稳固组织,王森又创立了“教阶制”。用现代的话讲,就是创建了一种以“民间信仰”为产品的传销金字塔。这也是“闻香教”得以广泛流传而不致被识破的主要原因。

    “闻香教”的底层组织是“会”,每“会”都有二三十人到数千人不等,一般一个村或者临近的几个村成为一“会”。“会”中还有会首、传头、掌经等等,分工明确详细。几个“会”加起来成为“总会”,“总会”的上头就是教主王森。

    “教阶制”这么严密,有利于控制教徒,而最重要的目的就是为了骗取钱财。传教让王森获得了土皇帝般的权力和尊严;香金,又让王森及其子孙享受起公侯般的生活。其敛取香金手段之狡诈,索取之狠心,具有十分的典型性。

    每个会首最重要的任务并不是传教,而是聚敛钱财。份例、香火钱、王森的画像、经文、诞辰日、茶叶……可卖钱的名目众多,都是敛财工具。底层的信众为此倾家荡产,各个会首将钱截留一部分作为回扣,另一部分就上缴给教主。

    更狡猾的是,王森抓住了世道艰难、灾难众多这个当口,知道底层民众维持生计艰难,便以“赚钱”来鼓励信众进一步发展“下线”。传头、会首、总会首们往往能够通过搜刮底层教徒的财产最终富裕起来。利益驱使之下,搜刮得越多,职位升得就越快,最大的受益者最后还是分赃大头王森。

    这样一来,最底层的信众因被王森的法术与神秘色彩蛊惑而深信不疑。中间的会首等人则因为利益的驱使而更加“卖命卖力”。组织架构便这样稳固了下来。

    短短几年,王森即从一个家境贫寒、收入微薄的皮匠,一跃而成为一方富豪,购置大量的田地、房产,收取地租、房租以及高利贷盘剥,甚至庄园半天下,建起了“国中之国”。

    为了维持这样的严密组织,王森还建立了严密的消息网,对于背叛者下手狠辣,毫不留情。为了在官府找到靠山,王森用银子铺路,交结了太监,与王皇后之母家认了宗,俨然皇亲,声势更不同以往。王森为三个儿子出资捐官,第三子王好贤还捐了一个实职武官,蓄养了家丁和打手。

    就这样,皮匠王森利用天灾人祸前人心惶惶的现实,一方面将自己伪装成拥有无边法力的“神佛救世主”,一方面从实际利益上诱惑底层人去为自己圈钱牟利。

     

    走向暴乱

    一个人假装“神”的时间久了,就会以为自己真的是“神”。王森不断强化自己“神”的面孔,后来竟真觉得只有自己才能“救世”,开始觊觎政权,想要趁着明末天灾人祸造成的乱世去夺取江山。

    一众信徒为钱为利追随着王森,即便失败,也觉得这是上天的考验,队伍因此急剧发展壮大。

    王森死后,他的儿子王好贤继承教主地位,继续大量筹集军费、打造武器,联系各方,意图推翻明朝。天启初年,明军在关外大败,辽东失守,后金兵力步步南进,崇祯九年,睿亲王多尔衮、豫亲王多铎统大军直趋锦州。“闻香教”在当地的传头崔应时等教中骨干,决定里应外合,阴谋献城,后事情泄露被杀。

    然而,由利益和野心驱使而走到一起的人,最终会分道扬镳。

    分裂反而是从内部开始的。

    早在王森在世之时,就有会首因为拿到的钱不够多而叛教,只是被王森暴力压制了下去。而在王森死后,他的那些法术以及手段也被接触到核心的骨干所熟知,因而便有一些人独立出来,也开始宣称自己是“神佛在世”,企图吸引信众。

    天启三年初,逃至扬州的王好贤被明军捕杀。据记载,王好贤出逃时,带着一妻四妾,两个儿子,还有女佣男仆,家丁打手,一行四十多人,随带细软,套车赶马,浩浩荡荡,从出逃到被捕,历时一年四个月。

    再后来,“闻香教”逐渐走向销声匿迹,但每逢社会动荡、天灾人祸之际,总是会有类似的人和组织重新伪装一番前来“救世”,或者融汇在其他教派里“借尸还魂”。

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